《悲情英雄者》
悲情英雄者，非天命所鍾之人，亦非萬勝無傷之士。其人未必聰絕天下，未必勢壓群雄，未必得時，未必得勢，亦未必為世所知。然其可貴者，不在其命佳，不在其途順，而在其歷盡摧折之後，猶能整其殘甲，斂其舊傷，向無常之地，再進一寸。 恒本庸人，久困迷途。少懷大志，欲以微末之身，叩問市場之門，窺變化之一隙。然天機幽遠，人智有限，數年之間，屢戰屢敗，屢起屢仆。每見所求不得，則疑己道之非；每逢所願成空，則恨天時之薄。志氣消磨於長夜，心神困頓於成敗，四顧茫然，不知所歸。 始則以為，世之難者，在外；敵之強者，在彼。故常欲以術勝市，以智奪機，以一念之明，壓萬變之勢。及至夢碎數回，前路盡黯，然後始知：外敵未必真強，內心實為大患。所畏者，非波動也，非虧盈也，非不可測之黑天鵝也，實己心之怯，己念之執，己不能容己之苦耳。 夫人之敗，未必敗於一役；多敗於未戰先懼，臨陣先疑。既懼其敗，則手足自縛；既疑其身，則神氣先衰。是以強者當前，未交鋒而心已亂；風暴將至，未及身而志已搖。此人所以自困者，非天也，非地也，乃其不肯與己和。 恒嘗陷至暗之地，百念俱灰，前塵如夢。既無可托，亦無可飾。其時敗既積久，意氣日削，夜半獨坐，對屏久視，竟有不敢再按之時。非真不能，實是不敢；非真不願，實是心已亂矣。至此方悟：人之大患，不在無勝，而在不能受敗；不在命薄，而在不能認命；不在世道多艱，而在不能直視其傷。若不能容己，則一損皆若滅頂；若不敢視己，則縱有小成，終日惶惶，未嘗片刻得安。 及其困窮之極，反得大解。知人生本無全勝之理，市場亦無盡測之機。若必待萬全而後動，則終生無可動之時；若必待無敗而後戰，則天下無可戰之局。於是始知：可前行者，不必無懼；可成事者，不必無傷。惟與己和，而後能向前；惟認其敗，而後能用其勝。 自此之後，心境頓異。昔所畏者，今視之不過風雷一瞬；昔所執者，今視之不過浮名片影。蓋至谷底，則再無可墜；至絕地，則再無可失。夢既碎矣，何幻可守；名既輕矣，何譽可憑。恒所余者，不過一身創痕，半生孤勇，與一念未死之真心耳。 於是盡其舊學，納其新知，不復奉預測如神，不復拜勝率為主，轉而以行動為刃，以取捨為道，以存亡進退為先。所求者，不再是一時之巧勝，而是風暴之中，仍能立足；深淵之前，仍能出手。雖未敢言盡明其理，盡窮其道，然較諸昔日空想高論，已近實戰之真。 后得強化之法，其念久萌，而恒遲遲未試。非不知其或可一用，實未能忘其舊懼。晚歲有其念，而其時心未定，手未敢前，雖已隱約見其門徑，終徘徊門外，不敢遽入。及至大悟之後，始知法可晚得，而心不可終怯；術可漸成，而志不可久衰。於是乃敢舉其炬火，試其鋒芒，於至暗之淵，發最後之一擊。 未幾，機勢果轉。大破之後，反得大立；大悲之後，竟開大道。至此始知：所謂突破，未必先在術，而常先生於人。非模型先成而後心定，乃心先不懼而後路開。昔所不得，未必盡由於天機深秘，多半亦由於自縛其手，自閉其門。今既解其縛，縱前路未明，足下亦不復昔日之踟躕矣。 然恒不敢以此自滿。蓋天道無常，市場無情，今日之得，未可恃為永安；一時之成，未可誇為終局。恒之所願，不止一身之利，不止一時之勝。若此系統果能久行，能庇後來，減後人摸索之苦，開後人前行之門，使來者不必盡蹈恒昔年之迷惘、沉淪、破碎與長夜，則雖百折千磨，其志亦慰。縱身後無名，而其心足矣。 故曰：悲情英雄者，非其命厚，乃其命薄而不逃；非其身完，乃其身傷而不屈；非其必勝，乃其知未必勝而仍敢戰；非其無淚，乃其有淚而不回頭；非其不懼，乃其懷懼而終能拔劍。此其所以為英雄也。其悲不在敗，其悲在知人生本荒涼而仍欲燃盡此身；其壯不在勝，其壯在明知終局未必如願，而仍肯以全部真誠，赴最後之戰。 若夫前路更險，風暴更深，或再敗於功成之前，或再仆於長夜之中，恒亦願受之。只是此後，不願再如往日一般，明明心中有念，臨到關頭，卻又自縮其手；明明路已至前，偏還自疑自阻。若天終不許，恒亦無辭；若事終不成，恒亦受之。但求臨了回看，不至再恨當初畏首畏尾，自縛其手。 雖千敗而志不改，雖萬難而身不回。 恒今至此，再無可守。 所余者，唯勇而已。